فشل المسيح فوق الصليب: نظرة الشيطان وتجربة الانتصار الفوري
في العقيدة المسيحية يُعَدُّ صلب المسيح وقيامته حجر الزاوية في الإيمان والفداء. وعلى الرغم من أن الصليب قد يُفهم ظاهريًا كفشلٍ إنساني، فإن الفهم اللاهوتي يُظهر أن ما يُظهره الشيطان كعجزٍ هو في الحقيقة انتصارٌ إلهيٌّ لا يُقارن. كما يوضح ذلك القديس توما الأكويني واللاهوتي البلجيكي إدوارد سخلبيكس، فإنّ الصليب هو ساحة اختبارٍ للإنسانية وإعلانٍ عن قدرة الله على الفداء. يوحنا 19:30 يختتم الحدث بقول المسيح: «تم» فَتَمَّ.
مفهوم «الشهوة الرديئة» ودورها في تجربة المسيح
يستعمل القديس توما الأكويني مصطلح «الشهوة الرديئة» (concupiscentia) للدلالة على الميل إلى الحلول السهلة والسريعة التي تُغَفِّل عن وزن الحياة وواقع التحديات. في إنجيل متى يَظهرُ الشيطان كصانعِ الوُعُودِ السحرية عندما قال للإنسان: «إن كنت ابن الله فلتُقَلِّبْ هذه الحجارة إلى خبز» (متى 4:3). هذه الشهوة تُقَدِّمُ عالماً خيالياً يَتَجاهَلُ حضور الله ويستغلُّ حرية الإنسان بصورة خاطئة، فتُغَيِّرُ الفهم الحقيقي للحقائق الإلهية.
الفداء الإلهي والتعامل مع واقع العالم
الفداء الإلهي المتجسد على الصليب يَتَعامل مع العالم ككائنٍ مستقلٍ لا يُستَغنى عن وجود الله فيه. من خلال موت المسيح يُنقذُ العالم من ظاهرة «غياب الله» التي تُنتجُ عن الشهوة الرديئة والحلول الفورية. كما يذكر بولس الرسول: «وأما المحبة فَإِنَّهَا تُظهرُ أنَّ اللهَ قدْ أَحَبَّنا حينَ كُنَّا خُطاةً» (رومية 5:8). لذا فإنّ الفداء لا يَستند إلى إلغاء الله، بل إلى إظهارِ حضوره الفعّال في كلّ تفاصيل الوجود، ويُطلِبُ من الإنسان أن يتخلَّصَ من «الآلهة المزيَّفة» التي تُستَبدَلُ بدلاً من الله الحقيقي.
نظرة الشيطان للمسيح على الصليب
ينظر الشيطان إلى صلب المسيح بنظرةٍ تشفي وتحدٍّ في آنٍ واحد، وهو ما يُنقَلُ إلى أقوال أحد اللصّين على الصليب: «إن كنت ابن الله فخلّص نفسك وخلّصنا». هذه النظرة تُظهرُ رغبةً في حلٍّ سريعٍ لا يُحترم تناقضات العالم، وتُقَلِّصُ إنسانية المسيح إلى مجرد «معجزةٍ سحرية». في هذا السياق يُظهر الشيطان كأنَّه يَحْتَضِنُ أتباعَه بينما يَتَصوَّرُ الآب السماوي كمن أهمل ابنه.
هل ترك الله المسيح؟
يعالج اللاهوتي البلجيكي إدوارد سخلبيكس مسألة «ترك الله للمسيح» في كتابه المسيح سر الالتقاء بالله. يوضح سخلبيكس أن المسيح صارت له طبيعة إنسانية كاملة، فدخل الابن في بشريةٍ عانت من الإدانة والعصيان والتغرّب عن الله: الموت. يَستَدلُّ سخلبيكس على قول يسوع في إنجيل يوحنا: «لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ العالَمَ حَتّى بَذَلَ ابْنَهُ الوَحِيدَ لِكَيْ لا يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ» (يوحنا 3:16). بالرغم من أن المسيح شخصيًا بلا خطيئة، إلا أنه كَمُمثِّلٍ للبشرية الخاطئة عايش تجربة التغرّب عن الله.
تجربة المسيح ومعاناته
في بستان الزيتون وعلى الصليب عاش المسيح تجربةً مدهشةً ومخيفةً بلغت ذروتها. في جوهر وجوده البشري، حمل يسوع ثقل خطايانا، فصرخ في لحظاتٍ شديدةٍ من بؤس البشرية: «إِلَهِي إِلَهِي لِمَاذَا تَرَكْتَنِي» (متى 27:46). هذا الصراخ لا يُظهر ضعفًا، بل يُعبِّر عن عمقِ الحاجة إلى مجد الله وتأكيدِ الثقة في خطة الفداء الإلهية.
القيامة: استجابة الآب لصلاة الابن
تتجلى استجابة الآب لصلاة الابن وتضحية المسيح في قيامة المسيح، التي تُعَدُّ تأكيدًا نهائيًا على قبول ذبيحة الصليب. كما يُعلن إنجيل متى: «فَإِنَّهُ قَدْ قَامَ وَهُوَ لَيْسَ هُنَا. قَدْ صَعِدَ مَا كَانَ يَتَكَلَّمُ عَنْهُ» (متى 28:6). ليست هذه الاستجابة كحل سحريٍّ للشيطان، بل هي تجسيدٌ للفداء الحقيقي الذي يَتَعامل مع تناقضات العالم بعمقٍ واحترامٍ. من خلال القيامة يصبح الفداء «ذبيحةً مسيحيةً» تُقَبَّلُ من الآب، وتُعطي الخلاص لكلّ البشرية.
الخاتمة
ما قد يبدو من منظور الشيطان «فشلًا» للمسيح على الصليب هو في الحقيقة انتصار الفداء الإلهي. إنّ رفض الإنسان للفداء يُنكر حضور الله في العالم، بينما قبول الآب لذبيحة المسيح في القيامة يُؤكِّد أن الفداء حقيقةٌ واقعيةٌ لا تُقَلَّصُ. تجربة الشيطان في السعي إلى حلولٍ سريعةٍ لا تُحترم تناقضات العالم، في حين أن الفداء الإلهي يَتَعاملُ مع هذه التناقضات بعمقٍ وإحسان. في النهاية، تظل قيامة المسيح الاستجابة النهائية لصلاة الابن ولذبيحته، ممهدةً الطريق لخلاص البشرية بأسرها.
إرسال تعليق