التعاليم الروحية في الصلوات الليتورجية (1 ـ في دورة الصليب)

التعاليم الروحية في الصلوات الليتورجية

1 ـ في دورة الصليب

مقدمة :

          تعيد كنيستنا القبطية الأرثوذكسية للصليب المجيد مرتين كل سنة ، الأولى في 17 توت وهو عيد تكريس كنيسة الصليب ، والثانية في 10 برمهات ، وهو العيد الأصلي لظهور الصليب المجيد على يد القديسة الملكة هيلانة أم الملك قسطنطين سنة 326م. وذلك أن الملكة هيلانة زارت أورشليم بحثًا عن الصليب المقدس .. واستمر البحث عنه[1] إلى أن عُثر عليه تحت تل عظيم من القاذورات ارتفاعه 20 قدم ... وإذ احتضنت الإمبراطورة الصليب المقدس شعرت بعذوبة النعمة قد تغلغلت إلى أعماق نفسها الداخلية[2] .. فحمل الأسقف مقاريوس والإمبراطورة الصليب إلى الكنيسة في موكب النصرة[3]. فأقامت الإمبراطورة كنيسة كبيرة على القبر المقدس سميت باسم أورشليم الجديدة.. وقد وزعت أجزاء كثيرة من خشب الصليب على عدة كنائس في العالم المسيحي آنذاك .

الصليب والكنيسة :

          الكنيسة في جوهرها السري هي صليب الرب ، وفيها يتمجد جسده أي شعبه . لهذا يرتفع على عرش المذبح ، كما على حامل الأيقونات وفوق المنارة . ويستخدم الكاهن صليب اليد في الخدمات الليتورجية وأثناء الكرازة ، كما يحمل الشمامسة الصليب في مقدمة أي موكب كنسي . بمعنى آخر ، يرتبط الصليب بحياة الكنيسة كلها .

          ويقوم العمل الكهنوتي في الكنيسة على اختفاء كل كاهن وراء صليب الرب ، فلا يعمل لذاته . بل يعمل الله به ، لأن الرب نفسه هو أسقف نفوسنا الذي يلزم أن يختفي خلفه الأساقفة والكهنة . ويقول القديس يوحنا ذهبي الفم [4] " حين تنظر الكاهن يقدم الذبيحة تأمل يد السيد المسيح ممتدة بنوع غير ملحوظ " . ويقرر القديس يوحنا سابا نفس الأمر إذ يقول " قال لي أخ صادق : إنني إذ تقدمت لأخدم الأسرار الإلهية .. شاهدت المسيح نفسه قائمًا يكهن بمجد عظيم لا يُنطق به " .

صليب الدورة :

          يشير سقراط المؤرخ الكنسي[5] إلى صلبان الدورة التي قدمتها الإمبراطورة أفدوكسيا للكنيسة واستخدمها القديس يوحنا ذهبي الفم في الدورات الليلية أثناء التسبيح ..

          وكنيستنا القبطية تستخدم صليبًا مغطي بالذهب أو فضيًا للدورة ، له يد طويلة يحمله الشماس ، ويسير وراءه شماسان حاملان مروحتين من الفضة أو مغطيتان بالذهب ، وذلك أثناء كل دورة كنسية ، وعند دخول الأسقف إلى الكنيسة ، أو في دورة الأعياد مثل أعياد الصليب والشعانين .

كما أن صليب الدورة غالبًا ما يحمل صورة الرب يسوع المسيح مصلوبًا على جانب منه ، والمسيح مقامًا على الجانب الآخر ، وغالبًا ما تكون عدد الدورات ثلاث ، وفي الدورة الثالثة يظهر الشماس الجانب الثاني للصليب ، كأنما سر فرح الكنيسة هو صلب الرب يسوع وقيامته .

          وتأخذ المراوح شكل الشاروبيم ، حتى يمثلا أثناء الدورة شركة الخليقة السماوية لنا في فرحنا الروحي .

الدورة

          وفي الدورة تتم ثلاث مرات في السنة : مرتين في عيدي الصليب ، ومرة باكر أحد الشعانين . وفي صلاة رفع بخور باكر في عيد الصليب تحتفل الكنيسة بالصليب وتكرمه بطريقة بديعة مؤثرة للغاية فيحمل الشمامسة الصليب المقدس مزينًا بالورود ومضاءً بثلاث شمعات ويطوفون البيعة ، والكهنة لابسين البرانس حاملين المجامر .

          ويبدأون بدورة الصليب حول المذبح ، ثم يقفون باب الهيكل الكبير ويقرأون فصلاً من الإنجيل بعد المزمور ، ثم يردون مردًا للصليب . ثم يقفون ثانية أمام أيقونة السيدة العذراء ويقرأون فصلاً آخر من الإنجيل .. وهكذا إلى أن تكمل الدورة ويرجعون مرة أخرى .

          ولكن السؤال الذي يطرح نفسه :

          لماذا كل هذا الطقس ، وما هو السر وراء هذه الدورة ؟

          الواقع أن الكنيسة تكرم الصليب حيًا معاشًا فيها بوضوح في مستويين:

الأول: الصليب الحي والمعلن في الكنيسة كمبني وممارسة وعبادة توصل النفس إلى الحياة الأبدية .

الثاني: الصليب الحي والمعلن في الكنيسة كنفوس قديسين مكملين في المجد مبنيين كحجارة حية بيتًا روحيًا .

1 ـ ففي دورة الصليب عندما نقف أمام باب الهيكل الكبير وأبواب الكنيسة البحري ثم القبلي ، واللقان ... إلخ فنحن في الواقع نعيد للصليب من خلال عبادتنا الكنسية ، ودخولنا إلى بيت الله وخروجنا منه ، وفي جميع الممارسات الأخرى .

2 ـ عندما نقف أمام أيقونات السيدة العذراء والملائكة والشهداء والقديسين ، فنحن في الواقع لا نتذكر هذه الطغمات تذكرًا نفسيًا بل ندخل معهم في شركة حياتهم وجهادهم وفضائلهم ، وبالاختصار في شركة الروح القدس الذي فيهم . إن القديس أعطى ذاته كليًا لله ليحل فيه وينيره . فذكرنا للقديسين إذن يكون بمثابة تنمية وتعميق لشركتنا مع المسيح ، وفي ذات الوقت دخول وارتباط بالخليقة الجديدة وفي سر قداستها . والصليب في حقيقته هو الصلح بين السمائيين والأرضيين ، والرباط الذي يربط هذه الطبيعة الممجدة فيهم والتي لا تزال في طريقها للتمجيد فينا .

لحن الاحتفال بالصليب :

          وهو اللحن الذي يُقال في أحد الشعانين ، لحن الانتصار ، فأحد الشعانين هو بداية الصليب ، بدخول الرب الانتصارى راكبًا على أتان وجحش ابن أتان كالتدبير . وهذا اللحن يشيع في النفس الفرح والغبطة ، والصليب في واقعه هو ملكوت الله . وهو الوسيلة التي استرد بها الرب جنسنا من قبضة العدو ..

          وعن طريق الصليب نزل الرب إلى الجحيم ، وسبى سبيًا وأعطى الناس كرامات ... والرب قد ملك بالصليب .

          ولحن الصليب هو اللحن الملكي الذي عندما تصرخ به الكنيسة تتوافق مع تسبيح الأطفال في هيكل أورشليم يوم دخول الرب الانتصارى ، وهم يقولون : أوصانا مبارك الآتي باسم الرب ..

1 ـ قدام الهيكل الكبير :

المزمور : 4:103،1:137

          " الذي صنع ملائكته أرواحًا وخدامه نارًا تلتهب ، أمام الملائكة أرتل لك وأسجد قدام هيكلك المقدس " هللويا .

الإنجيل : يوحنا 44:1ـ52 .

          إن التعييد للصليب في هذا المكان يكون بمثابة اكتشاف الأسرار التي تشتهي الملائكة أن تتطلع عليها داخل الهيكل .

2 ـ أمام أيقونة السيدة العذراء :

المزمور : 2:86،5،7 .

          " أعمال مجيدة قد قيلت لأجلك يا مدينة الله ، وهو العلي الذي أسسها إلى الأبد ؛ لأن سكنى الفرحين جميعهم فيك " هللويا .

الإنجيل : لوقا 39:1ـ56 .

          الصليب في حياة العذراء إيمان تطوبها بسببه جميع الأجيال على الأرض وفي السماء . الصليب في حياة العذراء ليس قبول آلام وشركة أتعاب مع المسيح فحسب ، بل هو إيجابيات وعمل روحاني .

3 ـ أمام أيقونة الملاك غبريال :

المزمور : 6:33،7 .

          " يعسكر ملاك الرب حول كل خائفيه وينجيهم . ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب . طوبى للإنسان المتكل عليه " هللويا .

الإنجيل : لوقا 26:1ـ38 .

إن هذا الملاك المُفرح يدفعنا ويشجعنا على حمل صليب البشارة عينها إلى كل الذين هم على بعد . " ما أجمل أقدام المبشرين بالسلام المبشرين بالخيرات .. " .

4 ـ أمام أيقونة الملاك ميخائيل :

المزمور : 17:102،18 .

          "باركوا الرب يا جميع ملائكته المقتدرين بقوتهم الصانعين قوله ، باركوا الرب يا جميع قواته خدامه العاملين إرادته " هللويا .

الإنجيل : متى44:13ـ53 .

          هنا نكرّم رئيس جند الرب الذي سيميز عبيد سيده المختومين بختم صليب المسيح على قلوبهم وجباههم ، ونفرح عند إستعلان نجاتنا بسر صليب ربنا وبيد رئيس ملائكته القديسين.

5 ـ أمام أيقونة مار مرقس الإنجيلي :

المزمور : 13:67.

          " الرب يعطى كلمة للمبشرين بقوة عظيمة ، ملك القوات هو الحبيب وفي بهاء بين الحبيب أقسموا الغنائم " هللويا .

الإنجيل : لوقا 1:10ـ12 .

6 ـ أمام أيقونة سادتنا الرسل :

المزمور : 3:18،4 .

          " الذين لا تسمع أصواتهم في كل الأرض خرج منطقهم ، وإلى أقطار المسكونة بلغت أقوالهم " هللويا .

الإنجيل : متى 1:10ـ8 .

هؤلاء الذين عانقوا صليب مخلصنا إلى النفس الأخير .. خرجت أصوات شهاداتهم إلى أقصاء الأرض كلها .

7 ـ أمام أيقونة الشهيد مار جرجس أو أي شهيد :

المزمور : 11:69 .

          " نور أشرق للصديقين وفرح للمستقيمين بقلبهم ، أفرحوا أيها الصديقون بالرب وافتخروا لذكر قدسه " هللويا .

الإنجيل : لوقا 12:21ـ19 .

          يا أولاد الشهداء كرِّموا الصليب المجيد ، وطأطئوا الرأس أمام من التصقوا بالصليب حتى صاروا واحدًا معه .

8 ـ أمام أيقونة الأنبا أنطونيوس أو أي قديس :

المزمور : 35:68،3 .

          "عجيب هو الله في قديسيه ، إله إسرائيل هو يعطى قوة وعزًا لشعبه ، الصديقون يفرحون ويتهللون أمام الله ويتنعمون بالسرور " هللويا .

الإنجيل : متى 24:16ـ28 .

          هنا صليب الإيمان المعاش . فالإيمان في حياة الأنبا أنطونيوس لم يكن نظريات ولا فلسفات بشرية ، بل قوة قادرة أن يستند عليها ، كمن يستند على ذراع الله .

9 ـ أمام الباب البحري :

المزمور : 1:84.

          " مساكنك محبوبة أيها الرب إله القوات تشتاق وتذوب نفسي للدخول إلى ديار الرب " هللويا .

الإنجيل : لوقا 23:13ـ30 .

10 ـ أمام اللقان (غسيل الأرجل) :

المزمور : 3:29 .

          " صوت الرب على المياه إله المجد أرعد الرب على المياه الكثيرة صوت الرب بقوة " هللويا .

الإنجيل : متى 13:3ـ17 .

11 ـ أمام باب الكنيسة القبلي :

المزمور : 19:118،20.

          " افتحوا لي أبواب العدل لكيما أدخل فيها واعترف للرب . هذا هو باب الرب والصديقون يدخلون فيه " هللويا .

الإنجيل : متى 1:21ـ11 .

12 ـ أمام أيقونة القديس يوحنا المعمدان :

المزمور : مز8:52،9.

          " وأنا مثل شجرة الزيتون المثمرة في بيت الله ، أتمسك باسمك فإنه صالح قدام أبرارك  " هللويا .

الإنجيل : لوقا 27:7ـ35 .

---

[1] أرشدها الحاخام الشيخ يهوذا إلى موضعه ، والذي حمل اسم قرياقص عند عماده

 Gregory of Tours: H.E. Francorum 1:34 PL. 71:179.

[2] St. Ambrose: De Ad Theod. PL.16:1401.

[3] Coptic Orthodox Church of Melbourne: Weekly Bulletin, No.25 September 1975.

[4] كتاب الحب الإلهي للقمص تادرس يعقوب ، ص 27،32.

[5] PG.67:689.