كورس قانون الايمان | محاضرة 4 - ابن الله الوحيد .. مساو للاب | ابونا اثناسيوس عوض

بسم اب والابن والروح القدس واحد امين نكمل المقطع التاني اللي بعد كده اللي هو ابن الله الوحيد المولود من الاب قبل كل الدهور نور من نور اله حق نه حق مولود غير مخلوق مساوي الاف الجوهر الذي به كان كل شيء لو فهمنا المحاضره اللي فاتت وسبت او انا يعني انا عارف ان انتم كلكم شطار لو قدرت ان انا اوصل لحضراتكم اللي المفروض نوصله يبقى الكلام اللي جاي ده ما هو الا تكرار للي فات فكره المساواه للابن الاب تمام قديسه سنسس يقول ايه ه نحن اذا نتحدث عن الايمان الصحيح النابع من الكتب الالهيه ايه هو وتضع هذا الايمان كسراج

على المناره فيقول هو ابن حقيقي الابن ده ماله ابن حقيقي حسب الطبيعه للاب ابن للاب ومن نفس جوهره زي الشعاع والشمس زي الينبوع والنهر هو الينبوع فيه ميه والن النهر فيه ايه هل الميه اللي في الينبوع تختلف عن الميه اللي في النهر نفس الجوهر وهو الحكمه وحيد الجنس وهو الكلم الحقيقي الوحيد لله الحقيقه قديس يعني اثناسيوس بعبارات صغيره يشرح الايمان بتاعنا وهو ليس مخلوقا ولا مصنوعا ولكنه مولود حقيقي من ذات جوهر الاب ده مش مخلوق تمام ده مولود من جوهر الاب ولهذا فهو اله حق اذ انه في الجوهر مع الاب الحقيقي بما ان الاب اله حقيقي فابنه لازم يكون ايه ابن

حقيقي واله حقيقي والقضب بسي سؤال كده برض ان انكار الوهيه احد الاقانيم هو رفض الايه الالوهيه كل الاقانيم الثلاثه اللي يقول ان الروح القدس مش اقنوم يبقى انت كده بترفض الثالوث كله واخدين بالكم ازاي لو قلت ان الابن مش اقنوم يبقى انت كده بترفض الايه الثالوث كله لا لان بعد شويه هتظهر بدعه تانيه ضد الروح القدس وعشان كده نكمل قانون الايمان نعم نؤمن بالروح القدس المحيي المنبثق من الاب الى اخره في اخر محاضره ان شاء الله هناخدها نؤمن ابن الله لفظه اللي هو ابن الله بصوا بقى يا جماعه الحقيقه ان لما نقول ان المسيح ابن الله المسيح ده اللي هو المسيه صح ولا لا

عاييز اقول لحضراتكم ان اليهود في فكرهم كانوا عارفين ان المسيه والمسيح اللي جاي هو ابن الله يعني لفظ ان المسيح ابن الله ده مش جديد علينا ده موجود في العهد القديم والربه اليهود الرباه اللي هم المعلمين اليهود عارفين بده ازاي في مزمور اثنين يقول ايه اني اخبر من جهه قضاء الرب قال لي انت ابني انا اليوم ودتك اسالني فاعطيك الامم ميراثا لك واقاص الارض ملكا لك فالان يا ايها الملوك تعقلوا وتدب يا قضاه الارض اعبدوا الرب بخوف ا افوا برع قبلوا الابن لاللا يغضب فتبي عن طريق من الطريق ده مزمور داوود بيكتبه مين هو الرب ومين هو ابن

الرب هل داوود هنا بيتكلم عن نفسه الرب قال لي انت ابني فداود بيقول انا ابن الرب طب وهل داوود يقول ان ربنا ادني اعطاني الامم كلها ميراثا ليه لا الكلام ده مطبقش على داوود داوود كان ملك اه ومملكته مملكه ذهبيه ولكن كانت في محليه لكن مش كل الامم الكلام ده كان بروح النبوه عن مين عن مين خليكوا معايا عن مين عن المسيح الابن واحد يجي يقول لك بصوا انتوا المسيحيين بتلوي الاياب بتاعه اليهود عشان تخليها تمشي على مزاجكم طب تعالى نشوف في تلمود بابل انتوا عارفين التلمود طبعا ده يعتبر الكتاب المهم جدا في تفسيرات العهد القديم بالنسبه للايه اليهود يقولوا كده

تنمو باب يقول ايه معلمون الكبار قالوا ده كلام اليهود القدوس مبارك هو عارفين المسيح له المجد مبارك هو دي ايه جمله ا اعتراضيه كده سيقول للمسيا ابن داوود بص بيقول لك ايه القدوس المبارك اللي هو يهوى هيقول لمسيه ابن داوود وبرده جمله اعتراضيه ليت يظهر نفسه قريبا في ايامنا هذه جمله اعتراضيه برض لما يقولوا يهوى يقول القدوس المبارك لما يقول المسح يقولوا ايه يا ريت يظهر الايام بتاعتنا دي كويس اسالني اي شيء وانا اعطيه لك كما قيل اني اخبر من جه قضاء الرب قال لي انت ابني انا اليوم ولدتك اسالني فاعطيك الامم ميراثا لك يعني اليهود

يقولوا ان اللي بيكلموا ربنا دلوقت في المزمور ده هو مين المسيه ليته ياتي الان على حسب كلامهم يعني هو جه بس هم قاعدين مستنينه فاهمين الفكره ازاي يا جماعه يعني حتى اليهود فاهمين ان المزمور ده يطبق على مين على الابن ابن فهو ابن الله منذ الازل مش ابن يوم ما اتولد من العذرا هو ابنه منذ الازل مولود من الاب قبل كل الايه الدهور لانه يولد لنا ولدا ونعت ابنا وتكون الرياس على كتفه ويضع اسمه عجيبا مشيرا الها قديرا ابا ابديا رئيس السلام يولد لنا ولدا كل يوم بيتولد ولد ونعطي ابنا ربنا هيدينا ولد ذكر وتكون الرياس على كتفه هيبقى لوى او امين شرطه يعني اي

حاجه على كتفه وخلاص تمام ويدعى اسمه عجيبا عادي في واحد اسمه عم عجيب عندنا في الكنيسه مشيرا ما في برج المشير هنا جنبنا تمام الها يعني كل الصفات اللي فات دي تنفع لكن الها قديرا ابا ابديا باللغه العبريه مش معناها ابا ابديا ابو الابديه ابو الاب يعني الترجمه الصح بتاعه ابا ابديا دي ابو الابديه يعني ابو الزمن تمام رئيس السلام اول صفات ناسوت والصفات الثانيه ال الهيه لان المسيح مين هو ابن الله وابن الانسان الكلمه المتجسد تمام هذه الاياه اشاره لطبيعه السيد المسيح الناسوتيه واللاتيه هنا اشعيه يرى طفلا هو عطيه خاصه من الله اغلب

العلماء اليهود قالوا ان هذا الطفل هو المسيه المشار اليه في المزمور الثاني الرب قد لي انت ابني فلما يجوا يفسروا اشعيه تسعه يربطوها على طول بمزمور اثنين ويقولوا ان ده بيتكلم برض عن مسيه ده فهم اليهود على فكره تمام جه لقب ابن الله في العهد الجديد حوالي 33 مره في العهد الجديد كويس فاجاب الملاك وقال لها الروح القدس يحل عليك وقوه العلي تظللك فلذلك ايضا القدوس المولود منك يدعى ابن الله ابن الله تمام يوحنا المعمدان قال ايه وانا لم اكن اعرفه انا ما كنتش اعرف مين ده لكن الذي ارسلني لاعمد الماء اللي بعتني اعمد قال لي الذي

ترى الروح نازلا ومستقرا عليه هذا هو الذي يعمد بالروح القدس وانا قد رايت وشهدت ان هذا هو ابن الله يبقى يوحنا العمدان يشب برض ان هو ايه ابن الله كويس دي رائعه جدا بقى دي زي السامريه كده يوحنا تسعه دي المولود اعمى فسمع يسوع انهم اخرجوه اخرجوا المولود اعمى بعد المعجزه خارج فوجده وقال له بص المولود اعم بيقوله ربنا بيقول ل المولود اعم ايه اتؤمن بابن الله اجاب ذلك وقال من هو سيد اؤمن بيه مين ده ابن الله عشان اؤمن بيه قد رايت الذي يتكلم معك هو هو اعلان واضح وصريح فاكرين المسيه لما بتقول احنا منتظرين المسيه قال لها الذي اكلمك ايه اعلان اعلان بيعلن

نفسه انا المسيه انا ابن الله فاهمين الفكره يا جماعه فلما سمع يسوع قال هذا المرض ليس للموت بل لاجل مجد الله ليتمجد ابن الله به كويس برض الحته دي جميله جدا وفيها اعلان رائع لما وقت المحاكمه اجاب رئيس الكهنه وقال له استحلفك بالله الحي ان تقول لنا هل انت المسيح ابن الله خلي بالك ما اليهود عارفين ان هو مزمور اننين واشعياء ت بيتكلموا عن المسي والمسيح ده ابن الله قال له يسوع انت قلت ايضا اقول لك انت قلت ان انا ابن الله ا مش بس كده وخلاص عشان بس واحد يقوللك هو كده بيجاوب بالايجاب ولا بالسلب شوف بقيت الكلام بتاعه بيقول مش بس كده

وخلاص لكن من الان تبصرون ابن الانسان جالسا عن يمين القوه واتيا على سحاب السماء الاجابه دي معناه بقول ان انا ابن الله ولا مش ابن الله اب والدليل على كده ان رد فعل رئيس الكهنه عمل ايه فمزق رئيس الكهنه حلاس وقال قد جدف مش عايزين شوت بقى احنا خلاص هنحكم عليه يبقى اجاوب بالاجابه ولا بالسلب بالاجابه قال انا ابن الله مش بس كده ده انت ه طروني جاي بكل قوه فراح الراجل عمل ايه مصدق ثيابه كويس قديس غورس الزان يقول الاب هو الوالد والباص في الف هنا اخطيت بلا الم طبعا يعني بلا الم يعني ايه مش زي اللاده الجسديه ولاده الم ولا اشاره للزمن مافيش

فيها قبل وبعد وليست بطريقه حسيه والابن هو المولود والروح القدس هو الايه خلي بالكم قد ايه الاباء كان لما يجي يتكلموا عن الابن يقولوا مولود والروح القدس ما فيش خلط تمام قديس قلوس الكب يقول ان الابن مولود من الله مثل الكلمه من العقل فاكر يا باصون الكلمه خارجه منين هل هل العقل ده اتجوز وخلف كلمه لا هل لما انا قلت لكم المحاضره المحاضره انفصلت عن دماغي ولا لسه مازالت جوه دماغي ما حصلش حاجه ومث ل الشعاع من النور الشعاع خارج من المصباح ولم ينفصل عن المصباح ودي ولاده هل الولاده دي ولاده جسديه حسيه لا ليه كل الكلام لما نتكلم على ولاده في

المسيحيه يفتكروا ان الاب اخذ له صاحبه ما قلناش كده على فكره فاهمين الفكره يا جماعه كويس خصائص بنوه الابن للاب اول حاجه بنوه حقيقيه ليست نسبيه لما اجي اقول مثلا ان ان مثلا تاسوني مارينا دي من بنات اسكندريه هل اسكندريه اتجوزت وخلفت لا دي اسمها ولاده نسبيه هي تنسب للايه اسكندريه انا من ولاد القاهره هل القاهره اتجوزت بس هل لما اقول ان المسيح ابن الاب هل كده بنسب الابن للاب مجرد ولاده نسبيه زي لما اقول فلانه بنت اسكندريه لا دي ولاده حقيقيه واخدين بالكم ازاي النقطه الثانيه بنوه طبيعيه ليست وضعيه او اراديه يعني ايه انا لما اتجوزت خدت قرار ان انا اخالف

كان ممكن اقول لا هستنى شويه صح ولا لا فالولا دي ولاده بالايه بالاراده هل الاب يلد الابن بالاراده لا ده ولاده طبيعيه يعني ايه ولاده طبيعيه زي الشمس هل ينفع الشمس ما تبعتش الاشعه بتاعتها لا هي لو ما بعتش الاشعه بتاعتها ما تبقاش شمس لو الينبوع ما خرجش منه نهر ما بقاش ينبوع يبقى ولاده دي ايه ولاده بالطبيعه الابن بيلد بالطبيعه طبيعته انه يلد طب لو ما ولدش في لحظه مابقاش ابب لكن انا كانسان ممكن بالاراده اقول هخلف دلوقتي لا هاجل بالاراده صح ولا لا بنوه ازليه ليست انا اتجوزت سنه 2012 وخلفت ابني سنه 2013 وانا كان عندي ساعتها كذا سنه فهو اصغر مني ليه

بقى لان في تواريخ وزمن هل ولاده الابن من الاب كان فيها تواريخ ونتيجه بتتقطع كل يوم ده ده يعني لو يفكر كده يبقى يفكر بشكل يعني لا بنو فوق الزمن ما فيش حد فوق يعني ما فيش اقنوم اعلى من اقنوم زمنيا كلهم في نفس الايه المساويه لان هم الثلاث اقانيم ايه الثالوث كله اذري بنوه متصله وليست ايه منفصله هل معنى ان الشعاع دخل قطي هل معنى كده ان الشعاع ده فرق الشمس مازال برده موجود في الشمس الابن ا اللي هو في حضن الاب هو ايه خبر الابن الذي في حضن الاب هو هو مازال في حضن الاب عشان طبعا السؤال الجميل داما بسائل لكل ودنا هو مش انتم بتقولوا ان الموجود في

رحم العذرا ض الله طب مين كان بيحكم يكون هو في رحم العذرا يا زنقتني صدق مش عارف ارد ولما يجي يقول لك ايه طب ما كان في القبر ثلاث ايام مش بتقول ان هو مات مين اللي كان بيحكم العالم هو لان هو موجود بناسوته في القبر او موجود بناسوته في رحم العذرا و صوت المتحد باللاهوت يعني هل ده معناه ان لاهوت وفارق الاب بنوه مالها متصله مش بنوه منفصله انت مش قادر يفهم دي لانك انت بتطبق كل البنوه على فلان وفلانه اتجوزه وخلفه لا مش دي خالص ولا قلنا دي ولا عمرنا هنقولها تمام قديس ويدوس يقول اننا ل اننا لسنا ندعو لسيد المسيح الله فقد ب اله

الحقيقي وذلك بمعنى انه يملك كمال الهه الاب واعطاها له كابنه اد الابنه ازاي بالطبيعه يعني مش بالاكرام مش ما قالش الابن قال له ايه بص بقى انت كويس انا هديك كمال الالوها زيي يلا لا مش كده ده بالطبيعه بما ان هو ابنه الخارج منه لازم يكون زي ما د كمال الالوها ده يكون ل كمال الالوها وزي ما ده ازلي يبقى ده ازلي وده زي ما اله حق يبقى ده اله حق وزي ما نور يبقى ده نور قالته فكره ولاده بالطبيعه يعني ايه يعني ما اديهالو كل ايه صفاته وليس من قبيل النعمه هو ما انعم على الابن ده الابن اله بالحقيقه ونور بالحقيقه تمام كشخص معوز بنقول نؤمن

بابن الله الايه الوحيد يجي يقوللك ايه بص بقى الحته دي الاريوسيين يقوللك ايه انتوا بتقولوا بيقولوا للمسيحيين يعني مستقيم الايمان انتوا تؤمنوا ان المسيح هو ابن الله الوحيد نقول لهم اه الابن هو فعلا ابن الله الوحيد طب ما احنا كمان بنقن ان هو ابن الله الوحيد بجد يعني انتم بتقولوا ان هو مختلف عننا احنا اه بصوا بقى خلي بالكم لان ده اللي كان بيلخبط الناس مع الاريوسيين انتم بتقولوا يا جماعه يخش اريوس كده على واحده ست غلبانه في الكنيسه وقول لها انت بتقول ان المسيح ابن الله الوحيد تقول له ايوه يا ابنا اريوس بنقول كده يقول طب م انا

كمان بقول كده ههم ليه تهدوني ده انا مظلوم هو فعلا بيقولنا هو ابن الله الوحيد لان هو الوحيد ان الابن ده الوحيد اللي خلقه الاب مباشره فهو ابنه الوحيد اما انتم مخلوقين من الابن بصوا بقى كلمه ابن الله الوحيد بالفكر الاريوس ازاي وبالفكر المستقيم ازاي فاهمين الفكره عشان كده الناس الغلابه اللي ما كانتش متعمقه قوي في الهوت ممكن تقول هو اريوس ده مظلوم ما بيقول ابن الله الوحيد ده اقول لكم على حاجه كمان يجي يقول لها يا ست انت مش بتقولوا ان المسيح ده خالق طب انا بقول ان هو خالق وكل الخليقه هو اللي خالقها طب ما هو بيقول صح اهو يا جماعه

انتوا تصدموا ايه بس هو فكره ان الابن خالق هو بيقولها ايه ان الاب خلقه يخلق بال الخليقه فالابن فعلا خالق بس احنا ما بنقولش كده فاهمين الفكره عشان كده الكلام اللي كان بيقوله اريوس ممكن يعدي من بعض بس اسناس قاله لا تعالى خلق ازاي الاب خلق لا تعالى كلام بتقوله غلط ابن الله الوحيد ازاي اه ما هو الوحيد اللي خلقه الاب الاب ما خلقش غيره فعشان كده هو ابن الله الوحيد احنا مخلوقين من الابن قاله لا لا لا مافيش الكلام ده ابن الله الوحيد لانه مولود من الاب قبل كل الدهور واله من اله ونور من نور واله حق من اله حق عشان كده كملوا بدي مش زي بقيه

الايه الخليقه بصوا الكلام اللي بقوله ده بيقوله القديس اسناسيوس بيقول ايه سيقولون الاريوسيين نحن نعتبر ان ابن الله له امتياز عن اخرين احنا بنقول فعلا ان المسيح ده او الابن ده ليه عظ مختلفه عن بقيه البشر وهو يدعى وحيد الجنس الذي يشترك مع الاب وكل الاشياء الاخرى تشترك مع الابن يعني يقول ايه وهكذا يرهقون انفسهم في تغيير وتنويع تعبيراتهم كالوان على ايه حال هذا لن ينقذهم من ان يفتضح يعني اقول لهم ايه انتم كده بتقولوا ان الخليقه نوعين نوع مخلوق من الاب مباشره اللي هو مين ونوع مخلوق من الابن اللي هو مين كل الخليقه قال لهم بقى بص القدي السن

بقى ايه ناصح واعي قال لهم يبقى خلاص احنا كده ما نسما ابناء الاب احنا نسمى ابناء ايه يبقى الاب كده بقى جده ماتضحكوش هو بيقول لهم بص هو ايه هم يعني سوري يعني هم بيقولوا اي كلام وهو ماشي معاهم فلو احنا مش انتم بتقولوا ان ان الابن هو ابن الله الوحيد لان الاب هو اللي خلقه اوكي تمام ماشي واحنا مخلوقين عن طريق الابن يبقى احنا كده ابناء مين الابن يبقى الاب ده كده مين انتوا بتلخبط لنا ليه عمال يقول لهم ايه وهكذا يرهقون انفسهم في تغيير وتنويع تعبيراتهم كالوان وعلى ايه حال هذا لن ينقذهم من ان يفتحوا لو لانه لو كان قد دعي ابن الله ونحن دعين ابناء الابن خلي

بالك من ابناء الابن دي مخلوقين من الابن لكانت قصتهم معقوله ظاهريا لكن اذ كنا نحن ايضا قد دعينا ذلك الاله الذي هونا ابنا له اي ابناء الله الاب احنا ابناء الله الاب والمسيح اتجسد عشان يخلينا ابناء الله الاب والمسيح يبقى اخوه ما بين كثيرين ويبقى بكر للكنيسه واخدين بالكم ازاي ما احنا لازم يرجعنا الحضن الاب مره تاني بيه بيه هو فاهمين الفكره مش نرجع للابن المفروض نرجع لمين للاب كويس عباره الوحيد بتميز بنوتنا احنا عن بنوه الابن للاب تمام الحقيقه ييقول الله لم يره احد قط الابن الوحيد هو ايه المسيح او الابن هو ابن الاب بالطبيعه

احنا ابناء الاب بالايه بالتبني احنا مش ابناءه الطبيعيين ده هو ت بنانا ده احنا عبيد وقال مش هسمي م عبيد هسمي ابناء يعني هو انعم علينا ان احنا نب اولاده لكن الابن المسيح بقى هو ابنه بالطبيعه تمام يقول كده هكذا كذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من ي به كل دي ايه بتدل على فكره ابن الوحيد يوحنا لاثه الذي يؤمن به يعني بالابن لا يدان والذي لا يؤمن به قد دين لانه لم يؤمن باسم ابن الله الايه يعني انتم ما قلتوش لو ما قلتوش ان المسيح ده هو الله وهو ابن الله الوحيد يبقى انتوا كده واقعين تحت الدينونه

تمام بهذا اظهرت محبه الله فينا ان الله قد ارسل ابنه الوحيد لعالم لكي نحيا به هل الاب هيرسل ابنه الوحيد الى العالم عشان نحيا بيه وهيبعتلك مخلوق ناحيه به فاهمين الفكره يا جماعه ركزوا في الكلام هل يوحنا الحبيب يقول ربنا بعت لكم الابن الوحيد تحيوا بيه هل هنح بمخلوق فاهمين الفكره يا جماعه برض يقول والكلمه صار جسدا وحل بيننا وراينا مجده كما لوحيد من الاب ممنو نعمه وايه وحقا هو وحيد الاب يبقى عباره ابن الله الوحيد دي بتميز بنوه الابن للاب وبنوتنا نحن للايه للاب المولود من الاب قبل كل احنا ماشيين حته حته المولود من الاب قبل كل ايه

الدهور قديس اسس برض يقول في فرق ما بين ولاده الابن الاب وولادات البشر ايضا فان الابن لم يولد من الاب كما يولد انسان من انسان اوعوا تفتكروا ان ولاده الابن من الاب زي لاده واحد بيخلف واحد او واحده بتخلف واحد تمام حتى يعتبر انه قد جاء الى الوجود بعد وجود الاب لان الولاده دي ولاده ايه على فكره احنا بنعيد ونزيد انا ما بقولش جديد تمام انه قد جاء الى الوجود بعد وجود الاب بل هو مولود الله ولكونه ابن الله الذي هو من ذاته من ذات الله الموجود منذ الازل لذلك فانه هو نفسه الابن موجود منذ الازل زي ما الابن زي ما الاب موجود منذ الازل يبقى الابن

ماله موجود منذ الاذل فبينما خاصيه طبيعه البشر انهم يردون في زمان معين بسبب ان طبيعتهم غير كامله اما مولود الله فهو ازلي بسبب الكمال الدائم لطبيعته اه هو ولادات البشر بيبقى فيها ان الانسان بيتولد في زمن معين فابني اصغر مني لكن ولاد الابن الاب لا ده فيها كمال دائم للايه لاهوتيه ان المولود ليس من جوهر اخر غير جوهر الوالد بل هو من نفسه جوهر الذي ولده قديس كلوس الك بيقول كده الابن كمال كمال جوهر الابن او كمال الوهيه الابن هي هي نفسها كمال الوهيه الايه الاب هكذا نحن نقول ان الابن في الاب والاب في الابن هم الاتنين نفس الطبيعه فالابن يرسم في

طبيعته الخاصه ومجده ذاك الذي ولده انتم عارفين كلمه لما نقول ان الابن هو صوره الاب يعني ايه كلمه صوره اتفضل نعم انعكاس مطابق شبه شبه دي تودي في داهيه لا شبه دي يبقى معنا هو كده مش هو لان كلمه صوره يعني ايه نفس الشكل خلي بالكم بقى اللغه يعني اللغه اليونانيه وضحت القصه دي اكتر من العربي احنا عندنا في اليوناني كلمتين بمعنى كلمه صوره كلمه اسكيما يعني شكل يعني مثلا اجي ارسم مثلا ايه شكل تاسوني كده على السبوره اقول دي شكل تاسوني يبقى ساعتها ممكن اقول ان هو شبهه لكن في كلمه تانيه اسمها صوره برضو بس مالهاش معنى في العربي هي برضو بتترجم

صوره اسمها مورفي حد بيدرس مورفولوجي في العلوم والصيدله والكلام ده برض صلح لي يا دكتور بنعمل ايه بنعمل ايه لو انا بقى المورفولوجي مثلا في النبات باخد منه قطاع طولي صح كده وادرس القطاع الطولي ده منين من النبات نفسه والقطاع الطولي ده بيبقى فيه كل حاجه تخص النبات ف فالصوره اللي هي المرفي دي المرفي دي هي منين من النبات نفسه يعني ينفع اقول شبهه لا ده هي النبات نفسه فلما اقول ان المسيح صوره الاب اسكيمه ولا مورفي مورفي منه هو من جوهره رسم جوهره ورسم مجده مش مجرد شكل ليه فاهمين الفكره يا جماعه يبقى لما اجي اقول المسيح هو ابن

الله الوحيد وصوره الاب ده مش معناه ان هو مجرد ايه لقط له صوره فوتو كده فده صوره الاب يا جماعه لا هو مش مجرد صوره هو مورفي من جوهره تمام فالابن يرسم في طبيعته الخاصه ومجده ذاك الذي ولده طب بقول لك على حاجه لو القطاع الطولي ده بيتكلم يا دكتور يقول اللي فحصني كانه فحص النبات كله مش ينفع يقول كده اللي عمل عل ابحاث والنتائج اللي انت عملتها كانك عملته على النبات كله مش يقدر يقول كده عشان كده المسيح قال من راني فقد راى الاب انا والاب واحد لان انا صوره مش سكيما مش مش فوتو مش ايكون انا ايه مورفي وكلمه مرفي عرفتوا معناها ايه بس هي

المشكله ان الثنين في العربي ترجموا ايه صوره الست تؤمن اني في الاب والاب في انا صوره الاب الذي راني فقد راى الاب انا والاب واحد وتبع لذلك فهو من نفس الجوهر الذي مع الاب وهكذا ايضا فاننا نؤمن انه لاحق ولد من اله ايه حق طبعا قديس برض قروس الاشلم يقول يعني نجري شويه عشان الوقت بعد كده اقول ايه نور من نور بصوا بقى القديس اثانسيوس يعني ايه خلاص بقى من كتر الشرح تعب من ذا الذي يجرؤ ان يقول ان الشعاع مختلف وغريب عن الشمس ينفع نقول ان شعاع الشمس ده غريب عنها ما هي الشمس صح ولا لا بل من ذا الذي عندما يفكر في الشعاع وعلاقه بالشمس وهيه النور لا يقول

بثقه حقا النور والشعاع هما واحد هو في فرق ما بين الشعاع وما بين النور هم الثنين واحد والواحد منهم مستعل في الاخر والشعاع هو في الشمس حتى ان من يرى هذا يرى ذاك ايضا ده انا لما ده انا يعني لما افتح الشباك واشعه الشمس تخش عندي اقول ايه الحمد لله الاوضه دخلت دخلها الشمس مع ان الشمس واقعيا دخلت بس الشعاع ما دام دخل يبقى الشمس ايه دخل بس القرص كله دخل عندي ده انا كنت اتحرقت من زمان فقال اللي شافني يبقى شاف مين الاب هو ما هو ابن الاب قديس اسان برض يقول كما في تشبيه النور لانه هناك نور من نار هكذا الكلمه من الله والحكمه من الحكيم والابن من الاب

لانه بهذه الطريقه يبقى الله الواحد كاملا بغير انقسام وابن وكلمته ليس غير جوهري وغير حقيقي بل جوهري وايه وحقيقي نفس الكلام برض يقول هل كان الله الذي هو كائن موجودا في وقت ما بدون كلمه مش هو نور كونه هو نور فهل كان بلا ضياء هل كان مظلما مش بتقولوا ان الاب نور اما كلم واحد اريوسي اقول انت تؤمن ان الاب نور تمام طب ايه هو نوره الابن هل لو الاب في وقت من الاوقات كان موجود من غير الابن هل في وقت من الاوقات الاب كان مضلم وبعد كده خلق له الابن عشان ينوره فاهمين الفكره فاهمين بيقولوا ايه لان الابن ده هو نور الاب وكلمه الاب وحكمه الاب وقوه الاب لو

النور والكلمه والحكمه والقوه دول غير مش ازلين ومخلوق اذا يبقى الاب في وقت مند كان من غير نوره من غير قوته من غير حكمته من غير كلمته فاهمين الفكره معلمي اسرار الايمان القديسون هو بيعلق على الحته دي في قانون الايمان وهو بيشرح بيقول نشكر ربنا على اءنا قيام قديس كلسول كده ليه هم بيحموا نفوسنا بكلامهم في كل مكان عن الاب والابن وعن الولاده وبقولهم اله حق عن اله حق وان النور ينبعث من النور حتى ان الولاده تكون غير جسمانيه هل الشعاع اللي بيتولد من الشمس ده ولاده جسمانيه وهي بلاده بسيطه وتفهم على انه من هو فيه وان انكل وان كلا منهما موجود

بشخصه الخاص لان الاب هو اب وليس ابنا والابن هو المولود وليس هو ابا وكل منهما يكون ما كان عليه ولهما في وحدتهما نفس الطبيعه نور من نور زي الشعاع والشمس ههم الاثنين واحد تمام الحته دي جميله قوي في شرح انجيل يوحنا بتاعه القديس كلس يقول ايه لان الابن في الاب وهو من الاب ليس كمن ياتي من الخارج في الزمن يعني كمان لو ان الاب ده كان موجود والابن ده اضاف عليه لا مش كده بل هو من ذات جوهر الاب يشع مثل الشعاع من الشمس او صدور الحراره من النار بص اسمع اللي تحتيه خط ده هذه الامثله تعني ان نرى كيف يولد او يصدر شيء من شيء وفي نفس الوقت في نفس الوقت لا يصدر

متاخرا او بعد زمن الشعاع لما بيطلع من الشمس او السخونيه بتطلع من النار هل بتطلع متاخره بعد اما النار بنشعل لا في اول لحظه بتشعل فيها النار الحراره موجوده معاها فما فيش سابق زمني ويظل كائنا معه لا ينفصل عنه على فكره الحراره بتنبسط وتفضل برده النار سخنه هل لما بشغلها شويه الحراره كلها بتفقد وتبقى النار ساقعه لا هي النار بطبعها لازم تكون سخنه صح ولا لا بل لا يمكن لاي منهما ان يوجد بدون الاخر ما فيش نار من غير حراره ما فيش شمس من غير شعاع ما فيش ابن غير ابن فاهمين الفكره يا جماعه دي كلها توضح الفكره بتاعه نور بالنور اله حق من اله حق لان الكلمه كان

الله بيستشهد بايه انجيل يوحنا فان الكلمه هو اله من اله وكما كتب لهم الاباء بص كان في حد بيسالني هو ليه قال على بولس بولس قال ان ان الاب اله ليه ما قالش ان الابن اله لا قلت له ساعتها في ايات كتير جدا تؤكد ان الابن اله منهم الايه دي يقول لك ايه القديس بولس يقول وكما كتب لهم الاباء ده بيتكلم على اليهود لهم الاباء ومنهم المسيح حسب الجسد الكائن على الكل الها مباركا الى الابد امين يبقى بولس بيقول ان المسيح ماله الها مباركا كائن على الكل فهو اله فاس ناس بيقول لهم ليه مستغربين ان احنا نقول في قانون الايمان اله حق من

اله حق ما بولس اي لهن هو اله الها مباركا في روميا ت وبما ان المسيح هو اله من اله وكلمه الله وحكمته وابنه وقوته الان فليس هناك سو اله واحد يستعلم في الكتب الالهيه اقعدوا تفتكروا لما اقول ان الابن اله والاب اله ان انا كده عندي الهين هم اله واحد لان الكلمه اذا هو ابن الاله الواحد فانه ينسب الى ذاك الذي هو منه فالاب والابن هما اثنان ولكن ل هيتما واحده وغير منقسمه وغير منفصله مولود غير مخلوق احنا بنقول في السوقيات ايه لان غير المتجسد تجسد والكلمه تجسد غير المبتدئ يعني ايه غير مبتدئ يعني اللي مالوش بدايه مالوش بدايه يعني ايه يعني ازلي ابتدا امتى

ابتدا بقى يوم 7 يناير في عيد الميلاد فهمين الفكره ازاي يوم ميلاده لكن هو بطبعه ماله غير مبتدئ فبيقول ان المال المسيح المسيح مخلوق مولود غير مخلوق يقول القديس كرولس عندما تكلموا اباء نقيه عن الابن ولكي لا يظهر انه ينصبين اليه اسما مشترك مث الاسم الذي يمكن ان ينصب الينا نحن انفسنا لاننا نحن نضع ايضا ابناء خلي بالك هو قال ان المسيح هو ابن الله الوحيد فالقديس كولس بيقول ايه بصوا اباء ماجمع خ دول شطار قد ايه ليه قال لك بعد ما قال ان هو ابن الله الوحيد مسكتوش لكن بكل فطنه وصفوه بتلك الاسماء التي يمكن ان يدرك لمعاني المجد الطبيعي

الذي فيه و الذي هو اعلى من الخليقه لانهم قالوا مولود غير مخلوق مدركين انه من جهه الجوهر لا يصنف مع المخلوقات يبقى هو قاله ان هو فعلا ابن الله الوحيد بس اوعى تفتكر ان هو ابن ابن الله حد زي زيه زيك لا ده هو مولود غير مخلوق لا يصنف مع المخلوقات عشان كده كان لازم يضيفوا المقطع ده لقانون الايمان زي ما قلت لكم السلايد دي تتكلم على القديس باسيليوس لما قال لهم لو انتم بتقولوا ان الروح القدس مخلوق لان في ناس ظهرت اسمهم محاربي الروح القدس واظن في اخر المحاضره هتكلموا عليه بالتفصيل ان قال ان الروح القدس مخلوق واريوس قال ان

الابن مخلوق يبقى هل المسيح هيخلينا نتعمد معموديه باسم اثنين مخلوقين واسمه صح ولا لا عمدهم باسم الاب والابن والروح القدس الاب ازري والابن والروح القدس مخلوقين بحسب كلامكم يبقى هل معنى كده انا اتعمدت باسم مخلوق فاهمين الفكره كلام مش ايه مش مخت مساوي للاب في الجوهر مساوي الاب في الجوهر كان في ثلاث كلمات يوناني حفظناها ايه هما مرخيه والثانيه سيولوجيا والثانيه ايكونومي صح ولا لا ولو عايزين تحطوا عليها كلمه مورفي ماشي يعني بالمره كده هنحفظ كلمه تانيه اسمها اومو اوسيوس اسمها ايه اومو اوسيوس كلمه ام اوسيوس دي كلمه يوناني معناها مساوي لو

زودنا عليها يوطا بقت مشابه فكان الاريوسيين يلخبط الناس فيجي يحط الكلمه ويحط عليها يوطا فالواحد بدل ما يقول مساوي للاف الجوهر تبقى ايه مشابه للاف الجوهر لكن الاباء بتوعنا مالهم ما فيش حاجه تتفلت منهم فقالوا لنا التعبير ده مساوي اوم اوسيوس للاف في الايه في الجو قديس اسانس يقول هذا ما قال الرب انا والاب واحد اهو مساوي للاب في الجوهر لان الكلمه غير منفصله عن الاب كما ان الاب لا يكن ولا يكون بدون كلمه ابدا لانه قال انا في الاب والاب فيا برض يقول كيف هو حكيم وناطق وهل يمتلك الكلمه والحكمه من الخارج ام من ذاته ان كان من خارج فلابد ان يكون

هناك شخص اخر قد اعطاها له هل ينفع الاب يكون من غير حكمته وكلمته برض بياكد ان هو مساوي للايه مساوي للاب زي ما قلت لحضراتكم كده كلمه مساوي باليوناني هي اوسيوس وبتتشرب في حروفها مع كلمه مشابه باليوناني برض اللي هي اومي اوسيوس باضافه حرف اليوت الاخيره للاخيره عشان كده اصر الاباء على استخدام كلمه ايه مساوي تمام طبعا خلي بالكم من الحته دي ركزوا معايا فيها لان الموضوع ده يعني موضوع الساعه كلمه او اوسيوس كلمه مساوي للاف الجوهر التعبير ده موجود في الكتاب المقدس لا مين اللي قال لا برافو لا بس احنا عندنا المعنى ايه المعنى انا

والاب واحد انا في الاب والاب فيا من راني فقد راى الاب فالمسيح بيعلن ان هو ايه مساوي للايه للاب ايسم بعد اما قانون الايمان تم صياغته جه واحد من الناس اعترض وقال لك ايه تع لي بقى مساوي يق في الجوهر هاتهالي من الكتاب المقدس نفس النغمه صوم الاربعا والجمعه هاتولي من التاب المقدس المقدس القداس هاته لي من الكتاب المقدس فين في الكتاب المقدس فاهمين النغمه دي اللي هي فين من الكتاب المقدس دي دي مش عند اخواتنا لا هي موجوده لحد دلوقتي يعني موجوده دلوقتي وكانت موجوده زمان مع الاريوسيين والاباء ردوا عليها اللي هي فكره هاتلي من الكتاب

المقدس اقول له صومنا ارب وجمعه خدناه بالتقليد يقوللك لا لا هتقول الكتاب المقدس في في اربعه وجمعه في اربعه جمعه صوم انا م عنديش مشكله مافيش عاملكم ايه ما هي مش موجوده فهم جم بقى قالوا لاثان قالوا ايه تعال لي بقى هاتلي بقى كلمه اوسيوس دي من الكتاب المقدس يا باشا اول حاجه كلمه الثالوس موجوده في الكتاب المقدس في حد بيرفضه لا من حق الكنيسه ركزوا معايا في الحته دي ارجوك من حق الكنيسه انها تنحت الفاظ تشرح بها الايمان بس مما يتوافق مع المعنى العام للكتاب المقدس والايمان المستلم من الاباء تاني من حق الكنيسه انها تن الفاظ تعبر بيه عن الايمان بما ان اللفظ

ده لا يتعارض مع الكتاب المقدس ومع اجماع الاباء وتعلمهم صعبه ولا سهله يا جماعه سهله ماشي تمام عشان كده هم هيفضلوا يقولوا لهم ايه بقى يعني فين كلمه مساوي دي جبتها منين فاس نسس يرد عليهم يقوللك ايه لان الاباء كانوا يفهمون خداعهم ومراوغته ومكر فجورهم كانوا مرغمين على ان يعبروا بتمييز ووضوح اكثر من مع معى هذه الايه الكلمات من الله وبالتالي كتبوا من جوهر الله لكي لا تعتبر عباره من الله كانها مشرقه ومتساوي مع الابن احنا حطينا دي عشان نوضح الايمان ان ان الابن مش مجرد مخلوق ده مساوي مع الاب في الايه في الجوهر بص بقى واذ كانوا لا

يزالون يعترضون قائلين ان مثل هذه التعبيرات غير كتابيه هتهنى من الكتاب المقدس يا اثناسيوس تمام فان هذا الاعتراض نفسه هو سبب لالقائها خارجا لانهم يتحدثون عبثا يعني ايه يقولهم مش انتم بتقولوا ركزوا معس الله يخليكم مش انتم بتقولوا فين امسس في الكتاب المقدس تبت حاله جبت منين ان الابن خلق الاب الاب خلق الابن عشان يخلق بهيه الخريط ده ده اول رد هو لسه ما ردش بس بيقول لك ايه لو انت بتكلمني على اللي في الكتاب المقدس ايه وايه طب انت الافكار اللي انت عمال تبشر بيها وتكرس بيها وان الابن مخلوق دي جبتها منين من الكتاب المقدس انت كمان بتقول

كلام مش موجود في الكتاب المقدس ده لسه مااردش تاني حاجه لانهم هم الذين وضعوا المثال مبتدئين حربا ضد الله بكلمات ليس من الكتاب المقدس على ايه حال انا مش يعني ايه بقول ايه هي دي خلاص كده اذ لم تكن هذه التعبيرات موجوده بكلمات كثيره جدا في الكتاب المقدس فمع ذلك كما قلنا قبلا هي تتضمن وتحوي معنى الاصفار المقدسه واذ تعبر عنه وتقدمه الى هؤلاء الذين لهم مسامع سليمه غير فاسده للعقيده النقيه مادام التعبير لا يتعارض مع مجمل فهم الكتاب ما فيش مشكله من حقنا ننحى التعبير يوضح الفكره ف شايفين القديس اسناس بيقول ايه ما عشان احنا دايما نتسال السؤال ده

فين منكتاب مقدس لا في حاجات كتيره جدا مش موجوده في الكتاب المقدس والاباء قالوها بشكل شفاهي من جيل الى ايه من جيل الى جيل تمام طبعا الحته دي جميله عندما نسمع تعبير مساوي في الجوهر يجب ان لا نفهم اي معاني بشريه وقال لها نتخيل تقسيمات او تجزئات في اللاهوت لما اقول ان ان الاب او ان الابن مساوي للاب في الجوهر كما لو ان بقول ايه اخطت يعني في التعبير ده معه 10 برتقالات وده مع 10 برتقالات لا مافيش تقسيمات مافيش تجزئات لان اللاهوت ماله روح لا ينقسم هو مساوي للاف في الايه مساوي للاف في الجور طبعا هو مساوي وليس شبيه ودي ايه

شرحناه انا بجري شويه عشان ال الذي به كان كل شيء ادعى الاريوسيين ان الابن هو ابن الله الوحيد لانه الوحيد الذي خلقه الاب وان كل الخليقه خلقت بالابن المخلوق من الاب تمام الحقيقه لما اقول ل الاريوس الذي به كان كل شيء يقول لي عادي انا معاك برض هو فعلا به كان كل شيء ما الاب خلقه عشان يخلق بيه المخلوقات فهو خالق كل المخلوقات طب انا بفهمها كده لا هو مش من ضمن المخلوقات هو يد احيانا احيانا الاباء يرمز للابن بالذراع هو ذراع الاب يعني جوهره يده قوته حكمته مش منفصل عنه اني اتعجب متسائلا عن من هو ذاك الذي اقترح عليهم مثل هذه الفكره العقيمه

والغريبه ان الاب وحده خلق بيده هو الابن يعني الاب ما خلقش غير الابن بس وان جميع الاشياء الاخرى قد اوجدت بالابن كاداه مين حط في دماغهم الفكره دي ان القول بان الله تجنبا منه للتعب بص بيتريق عليهم قال يعني ربنا الاب هيتعب انه يخلق الخليقه فخلق الابن عشان يخلق هو اخطيت يعني زي ما كما لو ان الابن ده خادم ل الاب مين حط في ادنه يعني سره بان يخلق الابن فق فقط بدل من ان يخلق كل الاشياء على الفور لاه فكر مارق عديم التقوى الفكر بتقوله ده فكر مش مظبوط تمام يجب ان لا نقسم الخليق وان نقول ان هذا صنعه الاب وتلك صنعه الابن هنقسم الخقه

نقول دي مصنوعات الاب ودي مصنوعات الابن بل هي جميعها صنعه اله واحد يستخدم كلمته كيد حتى احنا في التسبيح نقول ايه خلصنا بذراعه العاليه مين هي ذراع الاب الابن طب مين هو اصبع الاب روح القدس برافو عليكم الاباء دايما كان يقولوا ان الذراع هو الابن والاصبع هو الروح القدس طبعا مزراع واصبع بالشكل المد انت طبعا فاهمين بل هي جميعه صنعه اله واحد يستخدم كلمته كيد وفيه يعمل جميع الاشياء وهذا ما يعلنه لنا الله نفسه عندما يقول وكل هذه الاشياء صنعت يده طبعا القديس كرس ياكد على هذه الفكره وكل الاباء على فكره ان بغيره لم يكن شيئا من

مكان انا طولت عليكم واتمنى ان يكون المحاضرتين كانوا خفاف وقدرت افهموا ولالهنا كل مجد وكرامه الابد امين