التعاليم الروحية في الصلوات الليتورجية
1‑ في دورة الصليب
#### مقدمة
تُعيد كنيستنا القبطية الأرثوذكسية إحياء ذكرى الصليب المجيد مرتين كل سنة. الأولى في 17 توت، وهو عيد تكريس كنيسة الصليب، والثانية في 10 برمهات، وهو العيد الأصلي لظهور الصليب على يد القديسة الملكة هيلانة، والدة الإمبراطور قسطنطين، عام 326 م.
قامت الملكة هيلانة بزيارة أورشليم بحثاً عن الصليب المقدس، واستمر البحث حتى عُثر عليه تحت تلٍ عظيم مغطى بالتراب، ارتفع ارتفاعه إلى عشرين قدمًا. عندما احتضنته الإمبراطورة، شعرت بملء النعمة الروحية التي غلغلَت أعماق نفسها الداخلية [2]. فحمل الأسقف مقاريوس الصليب إلى الكنيسة في موكب النصرة [3]، وأقامت الإمبراطورة كنيسةً كبيرةً على القبر المقدس سُميت بـ«أورشليم الجديدة». وزعت أجزاءً كثيرةً من خشب الصليب على عدة كنائسٍ في العالم المسيحي آنذاك.
#### الصليب والكنيسة
في جوهرها السري تُعدّ الكنيسة صليب الرب؛ فالشعب يُمجد جسده كما يُمجد الصليب نفسه. لهذا السبب يُرفع الصليب على عرش المذبح، وعلى حامل الأيقونات، وفوق المنارة. يستخدم الكاهن صليب اليد في الخدمات الليتورجية وخلال الكرازة، ويحمل الشمامسة الصليب في مقدمة أي موكب كنسي. بمعنى آخر، الصليب مرتبط بحياة الكنيسة بأكملها.
يُعتمد العمل الكهنوتي على اختفاء كل كاهن خلف صليب الرب، فلا يعمل لذاته بل يعمل به الله، لأن الرب نفسه هو أسقف نفوسنا، ومن ثم يجب أن يختفي خلفه الأساقفة والكهنة. يقول القديس يوحنا ذهبي الفم:
ويؤكد القديس يوحنا سابا ما سبق قائلاً:
#### صليب الدورة
يشير المؤرخ الكنسي سقراط إلى صلبان الدورة التي قدمتها الإمبراطورة أفدوكسيا للكنيسة، واستخدمها القديس يوحنا ذهبي الفم في الدورات الليلية أثناء التسبيح [5].
تستعمل كنيستنا صليبًا مغطىً بالذهب أو الفضة للدورة؛ له يدٌ طويلةٌ يحملها الشماس، ويتبعه شماسان يحملان مروحتين من الفضة أو مغطيتين بالذهب. يُرفع الصليب في كل دورة كنسية، وعند دخول الأسقف إلى الكنيسة، أو في دورات الأعياد مثل أعياد الصليب والشعانين.
عادةً ما يحمل صليب الدورة صورةً للرب يسوع المسيح مصلوبًا على أحد الجوانب، وعلى الجانب الآخر يُصوَّر المسيح قائمًا. تُجرى عادةً ثلاث دورات؛ في الدورة الثالثة يُظهر الشماس الجانب الثاني للصليب، كأن سر فرح الكنيسة هو صلب الرب وقيامته. تُصمم المراوح على شكل «الشاروبيم» لتجسّد شركة الخليقة السماوية في فرحنا الروحي.
#### الدورة
تُقام الدورة ثلاث مرات في السنة: مرتين في عيدي الصليب، ومرةً في أحد أيام الشعانين. في صلاة رفع بخور باكر في عيد الصليب، تحتفل الكنيسة بالصليب وتكرّمه بطريقة بديعةٍ ومؤثرة. يحمل الشمامسة الصليب المقدس، مزينًا بالورود ومضاءً بثلاث شمعات، ويتجوّلون بالبيعة، بينما يرتدي الكهنة البرانس ويحملون المجامر.
تبدأ الدورة بالدوران حول المذبح، ثم يقفون أمام باب الهيكل الكبير ويقرأون فصلاً من الإنجيل بعد المزمور، ثم يردون مردًا للصليب. بعد ذلك يقفون أمام أيقونة السيدة العذراء ويقرأون فصلاً آخر من الإنجيل، ويستمرّ ذلك حتى تُستكمل الدورة ويعودون إلى نقطة الانطلاق.
#### لماذا هذا الطقس؟ ما سر الدورة؟
تكمن حكمة الطقوس في إحياء الصليب حياًً في حياة الكنيسة على مستويين:
- الصليب الحي كمبنىٍ وعبادةٍ؛ يوجه الصليب النفس إلى الحياة الأبدية.
- الصليب الحي كنفوس قديسين؛ يُبنى كحجارةٍ حيةٍ بيتًا روحيًا يرفع المجد.
عند الوقوف أمام باب الهيكل الكبير، وأبواب الكنيسة (البحرية، القبليّة، اللّقان، …)، نعيد إحياء الصليب من خلال عبادتنا، فندخل إلى بيت الله ونخرج منه، ونشارك في جميع الممارسات الأخرى التي تُظهر ارتباطنا به.
وعند الوقوف أمام أيقونات السيدة العذراء، والملائكة، والشهداء، والقديسين، لا نُذكر هذه الرموز فحسب، بل نُدخل معهم في شركة حياتهم وجهادهم وفضائلهم. فذكر القديسين يُعَدُّ تنميةً وتعميقًا لشركتنا مع المسيح، وفي الوقت نفسه ارتباطًا بالخليقة الجديدة وسر قداستها. الصليب في جوهره هو الصلح بين السمائيين والأرضيين، والرابطة التي توحّد هاتين الطبيعتين فينا، لتستمر في التمجيد.
#### لحن الاحتفال بالصليب
(يُستكمل النص الأصلي للحن وفق ما هو متداول في الطقوس الكنسية).
اللحن الانتصاري في أحد الشعانين هو اللحن الذي يُغنى في أحد الشعانين، وهو «لحن الانتصار». يُعَدُّ هذا الشعان أحد بدايات الصليب، حيث يَدخلُ الرب المنتصر راكِبًا على أتان وجحش ابن أتان، كأنَّما هو في تدبيرٍ إلهيٍّ يَظهرُ فيه الفرح والغبطة. الصليب في واقعه هو ملكوت الله، وهو الوسيلة التي استردَّ بها الرب جنسنا من قبضة العدو.
ومن خلال الصليب نزل الرب إلى الجحيم، فَسَبَّى سبيًا وأعطى الناس كراماتٍ لا تُحصى؛ فالصليب هو الملكية التي يَمتلكُها الرب في خلاصِنا. ولحن الصليب هو اللحن الملكي؛ عندما تُنادي به الكنيسة، يتناغم صوته مع تسبيح الأطفال في هيكل أورشليم عند دخول الرب المنتصر، فيقولون: «أوصانا مبارك الآتي باسم الرب…»
1‑ أمام الهيكل الكبير
المزمور: 4:103، 1:137
الإنجيل: يوحنا 44:1‑52
في هذا الموضع يُعْتَبَرُ التَعييدُ للصليب اكتشافًا للأسرار التي تَتَشَوقُ الملائكة إلى الاطلاعِ عليها داخل الهيكل. الصليب يُظهرُ قدرة الله على فتحِ بابِ السماء وإدخالِ النور إلى قلوبِ المؤمنين.
2‑ أمام أيقونة السيدة العذراء
المزمور: 2:86، 5، 7
الإنجيل: لوقا 39:1‑56
الصليب في حياة السيدة العذراء هو إيمانٌ تُطوِّبُ به جميع الأجيال على الأرض وفي السماء. ليس مجرد قبولٍ لآلامٍ وشركةٍ مع المسيح فحسب، بل هو مصدرٌ للإيجابيات والعمل الروحيِّ الذي يُقَوِّي الإيمان ويُعَزِّزُ الشهادة.
3‑ أمام أيقونة الملاك جبرائيل
المزمور: 6:33، 7
الإنجيل: لوقا 26:1‑38
الملاك جبرائيل يدفعنا ويشجعنا على حمل صليب البشارة إلى كلِّ من هو بعيد. فكما قال: «ما أجمل أقدام المبشرين بالسلام، المبشرين بالخيرات…» فإن الصليب يصبح وسيلةً لنشرِ السلامِ والمحبةِ في كلِّ مكان.
4‑ أمام أيقونة الملاك ميخائيل
المزمور: 17:102، 18
الإنجيل: متى 44:13‑53
هنا نُكَرِّمُ رئيس جند الرب، ميخائيل، الذي يميزُ عبيدَ سيده الذين خُتِمَ صليب المسيح على قلوبهم وجباههم. نَفرَحُ عندما نُدركُ نجاتنا بسرِّ صليب ربنا وبيدِ رئيس ملائكته القديسين.
5‑ أمام أيقونة مار مرقس الإنجيلي
المزمور: 13:67
الإنجيل: لوقا 1:10‑12
الصليب يُعطي مار مرقس القدرة على إعلان كلمة الله بقوةٍ وروحٍ مفعمةٍ بالحياة، فالمبشرون يَسْتَمدُّونَ من صليب المسيح شجاعةً وإيمانًا لا يَزول.
6‑ أمام أيقونة سادتنا الرسل
المزمور: 3:18، 4
الإنجيل: متى 1:10‑8
الرسل الذين عانقوا صليب المخلص إلى النهاية، صَارَت أصوات شهاداتهم تُسمَعُ في أقصى الأرض، فتُنْتَجِرُ القلوب إلى الإيمان وتُقوَّى الروح.
7‑ أمام أيقونة الشهيد مار جرجس (أو أي شهيد)
المزمور: 11:69
الإنجيل: لوقا 12:21‑19
يا أولاد الشهداء، كَرِّموا الصليب المجيد، وطأطئوا رؤوسكم أمام من التزموا به حتى صاروا واحدًا معه، فالشهادة تُعطي الحياة الأبدية.
8‑ أمام أيقونة الأنبا أنطونيوس (أو أي قديس)
المزمور: 35:68، 3
الإنجيل: متى 24:16‑28
الصليب في حياة الأنبا أنطونيوس ليس مجرد نظريةٍ أو فلسفةٍ بشرية، بل هو قوةٌ حقيقيةٌ يستندُ عليها المؤمن، كمن يستندُ على ذراع الله.
9‑ أمام الباب البحري
المزمور: 1:84
الإنجيل: لوقا 23:13‑30
الباب البحري يرمز إلى عبورِ الروح إلى ملكوت الله، فالقلب يَتَشَوَّقُ إلى سكنِ الرب في ديارِه الأبدية.
10‑ أمام اللقان (غسيل الأرجل)
المزمور: 3:29
الإنجيل: متى 13:3‑17
غسيل الأرجل يذكّرنا بقدسية الصليب، حيث يُطهرُ الرب قلوبنا كما يُطهرُ الماء الجسد، لتصبح الروح صافيةً أمام حضورِه.
11‑ أمام باب الكنيسة القبلي
المزمور: 19:118، 20
الإنجيل: متى 1:21‑11
الباب القبلي هو مدخلُ العدلِ والحقِّ؛ من يدخلُهُ بالإيمان بالصليب يَحْصُلُ على الخلاصِ والنعمةِ الأبدية.
12‑ أمام أيقونة القديس يوحنا المعمدان
المزمور: مز 8:52، 9
الإنجيل: لوقا 27:7‑35
القديس يوحنا المعمدان يَجسِّدُ صليب الإيمان؛ فكما تثمر شجرة الزيتون في بيت الله، يثمر الإيمان في قلوب المؤمنين بفضل الصليب.
الملاحظات
- أرشدها الحاخام الشيخ يهوذا إلى موضعه، والذي حمل اسم قرياقص عند عماده.
Gregory of Tours: H.E. Francorum 1:34 PL. 71:179.
- St. Ambrose: De Ad Theod. PL.16:1401.
- Coptic Orthodox Church of Melbourne: Weekly Bulletin, No.25 September 1975.
- كتاب الحب الإلهي للقمص تادرس يعقوب، ص 27، 32.
- PG.67:689.
إرسال تعليق